Nagle zaleg\u0142o\u015bci w pisaniu przejmuj\u0105 kontrol\u0119 nad \u017cyciem, nad kt\u00f3rym do tej pory sprawowa\u0142y j\u0105 kocie choroby. I mam w sobie jaki\u015b rodzaj irytacji i frustracji, bo nie taki by\u0142 plan, nie tak mia\u0142o by\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Znacie takie stwierdzenia: „nie taki by\u0142 plan”, „nie tak mia\u0142o by\u0107”?<\/p>\n\n\n\n
Przypuszczam, \u017ce znacie. Po wszelakich stratach cz\u0119sto si\u0119 pojawiaj\u0105 wraz z pytaniem „dlaczego?”. Ten wpis wbrew pozorom nie b\u0119dzie o moich zaleg\u0142o\u015bciach, ani o kocim chorowaniu \u2014 tylko w\u0142a\u015bnie o traceniu i emocjach poczytywanych jako negatywne. A na pierwszy ogie\u0144 wrzuc\u0119 w\u0142a\u015bnie z\u0142o\u015b\u0107 (o kolejnych „z\u0142ych emocjach” napisz\u0119 innym razem).<\/p>\n\n\n\n
Dlaczego z\u0142o\u015b\u0107? Dlatego, \u017ce towarzyszy\u0142a ona sierpniowym kr\u0119gom, na kt\u00f3rych pojawia\u0142y si\u0119 opowie\u015bci ze z\u0142o\u015bci\u0105 powi\u0105zane, ze z\u0142o\u015bci wynikaj\u0105ce, w z\u0142o\u015bci sk\u0105pane. A ja zacz\u0119\u0142am wsi\u0105ka\u0107 w ten temat, bo to ciekawe, \u017ce ta z\u0142o\u015b\u0107 po stracie tak dra\u017cni innych, tak \u017ale na nich wp\u0142ywa, \u017ce zaczynaj\u0105 nam jej zabrania\u0107. Twierdz\u0105, \u017ce nie powinni\u015bmy jej czu\u0107. Tylko dlaczego nie?<\/p>\n\n\n\n
Kot\u0142owa\u0142o si\u0119 to we mnie a\u017c do czasu, kiedy na jednym z budynk\u00f3w, kt\u00f3re mija\u0142am na przeja\u017cd\u017cce rowerowej, zobaczy\u0142am s\u0142owa Marka Edelmana wymalowane na murze \u2014 o tym, \u017ce nienawi\u015b\u0107 jest \u0142atwa. Dok\u0142adny cytat pochodzi z ksi\u0105\u017cki I by\u0142a mi\u0142o\u015b\u0107 w getcie<\/em> i brzmi: <\/p>\n\n\n\n Bo nienawi\u015b\u0107 du\u017co \u0142atwiej wzbudzi\u0107, ni\u017c sk\u0142oni\u0107 do mi\u0142o\u015bci. Nienawi\u015b\u0107 jest \u0142atwa. Mi\u0142o\u015b\u0107 wymaga wysi\u0142ku i po\u015bwiecenia.<\/p>\nMarek Edelman, I by\u0142a mi\u0142o\u015b\u0107 w getcie, \u015awiat Ksi\u0105\u017cki 2009.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Nienawi\u015b\u0107 to nie to samo, co z\u0142o\u015b\u0107, ale podobnie do niej jest prostsza do wzbudzenia, wywo\u0142ania, przywo\u0142ania. Z\u0142o\u015b\u0107 jest emocj\u0105 dynamiczn\u0105 \u2014 emocj\u0105 ruchu, dzia\u0142ania, szamotania. Poczytujemy j\u0105 jako przeciwie\u0144stwo spokoju, tak jak nienawi\u015b\u0107 jest przeciwie\u0144stwem mi\u0142o\u015bci. Jedna strona jest m\u0119ska druga kobieca \u2014 czyli komplikujemy sprawy, bo je\u015bli kobieta czuje z\u0142o\u015b\u0107, to czuje „m\u0119sk\u0105” emocj\u0119, do kt\u00f3rej nie powinna mie\u0107 dost\u0119pu. I w tym tkwi pierwsza cz\u0119\u015b\u0107 problemu. Z\u0142o\u015b\u0107, frustracja, irytacja stoj\u0105 po przeciwnej stronie emocji „pozytywnych” (w sensie: ocenianych jako pozytywne) i interpretowanych przez pryzmat p\u0142ci, kultury (w znaczeniu spo\u0142ecznym oraz posiadania og\u0142ady). Czyli ju\u017c z samego tego ustawienia w kontrze do czego\u015b innego \u2014 musz\u0105 by\u0107 negatywne. Ale czy s\u0105?<\/p>\n\n\n\n By nie przed\u0142u\u017ca\u0107 napi\u0119cia, odpowiem \u2014 nie s\u0105. Emocje (wszystkie!) maj\u0105 cel, kt\u00f3rym jest informowanie o tym, co si\u0119 wydarza w nas, co nas wewn\u0119trznie ci\u015bnie, gniecie, upija. M\u00f3wi\u0105 nam, \u017ce czym\u015b si\u0119 musimy zaopiekowa\u0107, co\u015b musimy zrobi\u0107. Jaka\u015b robota jest przed nami. Czy informowanie mo\u017cna uzna\u0107 za co\u015b z\u0142ego? Wed\u0142ug mnie \u2014 nie. Dodatkowo, emocje (wszystkie!) s\u0142u\u017c\u0105 regulowaniu naszego wewn\u0119trznego napi\u0119cia. Pojawia si\u0119 co\u015b, cia\u0142o na to co\u015b reaguje, umys\u0142 na to co\u015b reaguje \u2014 trzeba z tym czym\u015b popracowa\u0107, \u017ceby kork\u00f3w nie wywali\u0142o. Z\u0142o\u015b\u0107 jest wi\u0119c emocj\u0105 informuj\u0105c\u0105 i reguluj\u0105c\u0105 (jak ka\u017cda inna emocja).<\/p>\n\n\n\n Mamy wi\u0119c ju\u017c dwa poziomy niezrozumienia z\u0142o\u015bci \u2014 stawiamy j\u0105 naprzeciw innych emocji i staramy si\u0119 zobaczy\u0107 j\u0105 jako czarn\u0105, z\u0142\u0105, niechcian\u0105, na dok\u0142adk\u0119 zapominamy o tym, po co jest taka emocja, \u017ce informuje i reguluje. <\/p>\n\n\n\n Jej pojawienie si\u0119 w \u017ca\u0142obie jest prawie nieakceptowalne, uznawane za niew\u0142a\u015bciwe, dziecinne, wynikaj\u0105ce z niezrozumienia, braku empatii, braku wiedzy itp. To mo\u017ce zaskakiwa\u0107, bo przecie\u017c nawet Elizabeth K\u00fcbler-Ross uczyni\u0142a ze z\u0142o\u015bci jeden z etap\u00f3w \u017ca\u0142oby, a tu nagle pr\u00f3by wyrzucenia tej emocji. Sk\u0105d to, dlaczego w\u0142a\u015bnie tak? Z\u0142o\u015b\u0107 w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce jest tak \u0142atwowzbudzalna, uwa\u017cana jest spo\u0142ecznie za emocj\u0119, kt\u00f3r\u0105 nale\u017cy kontrolowa\u0107. To nie tylko negatywna emocja, ale te\u017c ni\u017cej ustawiona w hierarchii, jakby pierwotna, zwierz\u0119ca. Czytaj \u2014 kulturowo nieakceptowalna. Jej niew\u0142a\u015bciwo\u015b\u0107 w \u017ca\u0142obie polega na tym, \u017ce o zmar\u0142ych nie mo\u017cna m\u00f3wi\u0107, ani my\u015ble\u0107 \u017ale, w tym z\u0142o\u015bci\u0107 si\u0119 na nich, bo przecie\u017c wtedy \u0142\u0105czy si\u0119 z nimi negatywne przekazy (z\u0142o\u015bcimy si\u0119 za co\u015b, z jakiego\u015b powodu). Z\u0142o\u015b\u0107 jest te\u017c dziecinna (s\u0142owo lepsze ni\u017c „zwierz\u0119ca”, ale bliskie znaczeniowo), bo wybucha z „byle powodu”. Wynika z jakiego\u015b rodzaju spo\u0142ecznego i kulturowego nieu\u0142o\u017cenia, braku og\u0142ady \u2014 cywilizowany, kulturalny (doros\u0142y) cz\u0142owiek, potrafi powstrzymywa\u0107 takie emocje. W odczuwaniu z\u0142o\u015bci jest te\u017c wa\u017cny wektor tej emocji \u2014 czy z\u0142oszcz\u0119 si\u0119 na osob\u0119 zmar\u0142\u0105? Je\u015bli tak, to prawdopodobnie dlatego, \u017ce nie zrozumia\u0142am w pe\u0142ni jej post\u0119powania, jej prawa do czego\u015b itp., brakuje mi przy tym empatii, bo przecie\u017c ta zmar\u0142a osoba mia\u0142a swoje uczucia i emocje. Czy z\u0142oszcz\u0119 si\u0119 na si\u0142y wy\u017csze? Je\u015bli tak, to prawdopodobnie nie rozumiem natury rzeczy („b\u00f3g tak chcia\u0142” itd.). Czy mo\u017ce z\u0142oszcz\u0119 si\u0119 na siebie? Czyli ewidentnie jeszcze czego\u015b nie zrozumia\u0142am. W takim razie z\u0142o\u015b\u0107 musi by\u0107 negatywna, bo gdybym wiedzia\u0142a, mia\u0142a wi\u0119cej empatii, zrozumienia, dojrza\u0142o\u015bci i akceptacji \u2014 to bym jej nie czu\u0142a.<\/p>\n\n\n\n Nie s\u0105dz\u0119, by tak by\u0142o. Z\u0142o\u015b\u0107 informuje i reguluje. Z\u0142o\u015b\u0107 nie jest przeciwie\u0144stwem innych emocji. Jest jedn\u0105 z emocji. Tak po prostu, bez oceniania.<\/p>\n\n\n\n Czy mam prawo czu\u0107 z\u0142o\u015b\u0107 po stracie? Tak. Z ka\u017cdego dowolnego powodu. <\/p>\n\n\n\n Czuje j\u0105? Super! Zastan\u00f3wmy si\u0119 dlaczego? O czym moja z\u0142o\u015b\u0107 mnie informuje? Co chce wyregulowa\u0107 w mnie? Sk\u0105d pochodzi? Do kogo ona jest?<\/p>\n\n\n\n Z\u0142o\u015b\u0107 jest emocj\u0105 dynamiczn\u0105, jest prosta, \u0142atwa do wzbudzenia \u2014 ale trzeba potrafi\u0107 na ni\u0105 popatrze\u0107 z uwag\u0105 (nie z niech\u0119ci\u0105). Trzeba j\u0105 poogl\u0105da\u0107 dok\u0142adnie z ka\u017cdej strony. Nale\u017cy zada\u0107 jej pytania o \u017ar\u00f3d\u0142o, o powody, o kierunki i wreszcie o pragnienia \u2014 dok\u0105d, moja z\u0142o\u015bci chcesz mnie zaprowadzi\u0107? Co chcesz mi pokaza\u0107?<\/p>\n\n\n\n Nie negujmy istnienia z\u0142o\u015bci w \u017ca\u0142obie. Nie zabraniajmy sobie, ani innym czu\u0107 tej z\u0142o\u015bci i wyra\u017ca\u0107 jej (nawet, je\u015bli nam jest trudno tego s\u0142ucha\u0107). I wreszcie, powtarzaj\u0105c jak zdarta p\u0142yta \u2014 pozwalajmy sobie na ni\u0105. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nagle zaleg\u0142o\u015bci w pisaniu przejmuj\u0105 kontrol\u0119 nad \u017cyciem, nad kt\u00f3rym do tej pory sprawowa\u0142y j\u0105 kocie choroby. I mam w sobie jaki\u015b rodzaj irytacji i frustracji, bo nie taki by\u0142 plan, nie tak mia\u0142o by\u0107. Znacie takie stwierdzenia: „nie taki by\u0142 plan”, „nie tak mia\u0142o by\u0107”? Przypuszczam, \u017ce znacie. Po wszelakich stratach cz\u0119sto si\u0119 pojawiaj\u0105 wraz z pytaniem „dlaczego?”. Ten wpis wbrew pozorom nie b\u0119dzie o moich zaleg\u0142o\u015bciach, ani o kocim chorowaniu \u2014 tylko w\u0142a\u015bnie o traceniu i emocjach poczytywanych jako negatywne. A na pierwszy ogie\u0144 wrzuc\u0119 w\u0142a\u015bnie z\u0142o\u015b\u0107 (o kolejnych „z\u0142ych emocjach” napisz\u0119 innym razem). Dlaczego z\u0142o\u015b\u0107? Dlatego, \u017ce towarzyszy\u0142a ona sierpniowym kr\u0119gom, na kt\u00f3rych pojawia\u0142y si\u0119 opowie\u015bci ze z\u0142o\u015bci\u0105 powi\u0105zane, ze z\u0142o\u015bci wynikaj\u0105ce, w z\u0142o\u015bci sk\u0105pane. A ja zacz\u0119\u0142am wsi\u0105ka\u0107 w ten temat, bo to ciekawe, \u017ce ta z\u0142o\u015b\u0107 po stracie tak dra\u017cni innych, tak \u017ale na nich wp\u0142ywa, \u017ce zaczynaj\u0105 nam jej zabrania\u0107. Twierdz\u0105, \u017ce nie powinni\u015bmy jej czu\u0107. Tylko dlaczego nie? Kot\u0142owa\u0142o si\u0119 to we mnie a\u017c do czasu, kiedy na jednym z budynk\u00f3w, kt\u00f3re mija\u0142am na przeja\u017cd\u017cce rowerowej, zobaczy\u0142am s\u0142owa Marka Edelmana wymalowane na murze \u2014 o tym, \u017ce nienawi\u015b\u0107 jest \u0142atwa. Dok\u0142adny cytat pochodzi z ksi\u0105\u017cki I by\u0142a mi\u0142o\u015b\u0107 w getcie i brzmi: Bo nienawi\u015b\u0107 du\u017co \u0142atwiej wzbudzi\u0107, ni\u017c sk\u0142oni\u0107 do mi\u0142o\u015bci. Nienawi\u015b\u0107 jest \u0142atwa. Mi\u0142o\u015b\u0107 wymaga wysi\u0142ku i po\u015bwiecenia. Marek Edelman, I by\u0142a mi\u0142o\u015b\u0107 w getcie, \u015awiat Ksi\u0105\u017cki 2009. Nienawi\u015b\u0107 to nie to samo, co z\u0142o\u015b\u0107, ale podobnie do niej jest prostsza do wzbudzenia, wywo\u0142ania, przywo\u0142ania. Z\u0142o\u015b\u0107 jest emocj\u0105 dynamiczn\u0105 \u2014 emocj\u0105 ruchu, dzia\u0142ania, szamotania. Poczytujemy j\u0105 jako przeciwie\u0144stwo spokoju, tak jak nienawi\u015b\u0107 jest przeciwie\u0144stwem mi\u0142o\u015bci. Jedna strona jest m\u0119ska druga kobieca \u2014 czyli komplikujemy sprawy, bo je\u015bli kobieta czuje z\u0142o\u015b\u0107, to czuje „m\u0119sk\u0105” emocj\u0119, do kt\u00f3rej nie powinna mie\u0107 dost\u0119pu. I w tym tkwi pierwsza cz\u0119\u015b\u0107 problemu. Z\u0142o\u015b\u0107, frustracja, irytacja stoj\u0105 po przeciwnej stronie emocji „pozytywnych” (w sensie: ocenianych jako pozytywne) i interpretowanych przez pryzmat p\u0142ci, kultury (w znaczeniu spo\u0142ecznym oraz posiadania og\u0142ady). Czyli ju\u017c z samego tego ustawienia w kontrze do czego\u015b innego \u2014 musz\u0105 by\u0107 negatywne. Ale czy s\u0105? By nie przed\u0142u\u017ca\u0107 napi\u0119cia, odpowiem \u2014 nie s\u0105. Emocje (wszystkie!) maj\u0105 cel, kt\u00f3rym jest informowanie o tym, co si\u0119 wydarza w nas, co nas wewn\u0119trznie ci\u015bnie, gniecie, upija. M\u00f3wi\u0105 nam, \u017ce czym\u015b si\u0119 musimy zaopiekowa\u0107, co\u015b musimy zrobi\u0107. Jaka\u015b robota jest przed nami. Czy informowanie mo\u017cna uzna\u0107 za co\u015b z\u0142ego? Wed\u0142ug mnie \u2014 nie. Dodatkowo, emocje (wszystkie!) s\u0142u\u017c\u0105 regulowaniu naszego wewn\u0119trznego napi\u0119cia. Pojawia si\u0119 co\u015b, cia\u0142o na to co\u015b reaguje, umys\u0142 na to co\u015b reaguje \u2014 trzeba z tym czym\u015b popracowa\u0107, \u017ceby kork\u00f3w nie wywali\u0142o. Z\u0142o\u015b\u0107 jest wi\u0119c emocj\u0105 informuj\u0105c\u0105 i reguluj\u0105c\u0105 (jak ka\u017cda inna emocja). Mamy wi\u0119c ju\u017c dwa poziomy niezrozumienia z\u0142o\u015bci \u2014 stawiamy j\u0105 naprzeciw innych emocji i staramy si\u0119 zobaczy\u0107 j\u0105 jako czarn\u0105, z\u0142\u0105, niechcian\u0105, na dok\u0142adk\u0119 zapominamy o tym, po co jest taka emocja, \u017ce informuje i reguluje. Jej pojawienie si\u0119 w \u017ca\u0142obie jest prawie nieakceptowalne, uznawane za niew\u0142a\u015bciwe, dziecinne, wynikaj\u0105ce z niezrozumienia, braku empatii, braku wiedzy itp. To mo\u017ce zaskakiwa\u0107, bo przecie\u017c nawet Elizabeth K\u00fcbler-Ross uczyni\u0142a ze z\u0142o\u015bci jeden z etap\u00f3w \u017ca\u0142oby, a tu nagle pr\u00f3by wyrzucenia tej emocji. Sk\u0105d to, dlaczego w\u0142a\u015bnie tak? Z\u0142o\u015b\u0107 w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce jest tak \u0142atwowzbudzalna, uwa\u017cana jest spo\u0142ecznie za emocj\u0119, kt\u00f3r\u0105 nale\u017cy kontrolowa\u0107. To nie tylko negatywna emocja, ale te\u017c ni\u017cej ustawiona w hierarchii, jakby pierwotna, zwierz\u0119ca. Czytaj \u2014 kulturowo nieakceptowalna. Jej niew\u0142a\u015bciwo\u015b\u0107 w \u017ca\u0142obie polega na tym, \u017ce o zmar\u0142ych nie mo\u017cna m\u00f3wi\u0107, ani my\u015ble\u0107 \u017ale, w tym z\u0142o\u015bci\u0107 si\u0119 na nich, bo przecie\u017c wtedy \u0142\u0105czy si\u0119 z nimi negatywne przekazy (z\u0142o\u015bcimy si\u0119 za co\u015b, z jakiego\u015b powodu). Z\u0142o\u015b\u0107 jest te\u017c dziecinna (s\u0142owo lepsze ni\u017c „zwierz\u0119ca”, ale bliskie znaczeniowo), bo wybucha z „byle powodu”. Wynika z jakiego\u015b rodzaju spo\u0142ecznego i kulturowego nieu\u0142o\u017cenia, braku og\u0142ady \u2014 cywilizowany, kulturalny (doros\u0142y) cz\u0142owiek, potrafi powstrzymywa\u0107 takie emocje. W odczuwaniu z\u0142o\u015bci jest te\u017c wa\u017cny wektor tej emocji \u2014 czy z\u0142oszcz\u0119 si\u0119 na osob\u0119 zmar\u0142\u0105? Je\u015bli tak, to prawdopodobnie dlatego, \u017ce nie zrozumia\u0142am w pe\u0142ni jej post\u0119powania, jej prawa do czego\u015b itp., brakuje mi przy tym empatii, bo przecie\u017c ta zmar\u0142a osoba mia\u0142a swoje uczucia i emocje. Czy z\u0142oszcz\u0119 si\u0119 na si\u0142y wy\u017csze? Je\u015bli tak, to prawdopodobnie nie rozumiem natury rzeczy („b\u00f3g tak chcia\u0142” itd.). Czy mo\u017ce z\u0142oszcz\u0119 si\u0119 na siebie? Czyli ewidentnie jeszcze czego\u015b nie zrozumia\u0142am. W takim razie z\u0142o\u015b\u0107 musi by\u0107 negatywna, bo gdybym wiedzia\u0142a, mia\u0142a wi\u0119cej empatii, zrozumienia, dojrza\u0142o\u015bci i akceptacji \u2014 to bym jej nie czu\u0142a. Nie s\u0105dz\u0119, by tak by\u0142o. Z\u0142o\u015b\u0107 informuje i reguluje. Z\u0142o\u015b\u0107 nie jest przeciwie\u0144stwem innych emocji. Jest jedn\u0105 z emocji. Tak po prostu, bez oceniania. Czy mam prawo czu\u0107 z\u0142o\u015b\u0107 po stracie? Tak. Z ka\u017cdego dowolnego powodu. Czuje j\u0105? Super! Zastan\u00f3wmy si\u0119 dlaczego? O czym moja z\u0142o\u015b\u0107 mnie informuje? Co chce wyregulowa\u0107 w mnie? Sk\u0105d pochodzi? Do kogo ona jest? Z\u0142o\u015b\u0107 jest emocj\u0105 dynamiczn\u0105, jest prosta, \u0142atwa do wzbudzenia \u2014 ale trzeba potrafi\u0107 na ni\u0105 popatrze\u0107 z uwag\u0105 (nie z niech\u0119ci\u0105). Trzeba j\u0105 poogl\u0105da\u0107 dok\u0142adnie z ka\u017cdej strony. Nale\u017cy zada\u0107 jej pytania o \u017ar\u00f3d\u0142o, o powody, o kierunki i wreszcie o pragnienia \u2014 dok\u0105d, moja z\u0142o\u015bci chcesz mnie zaprowadzi\u0107? Co chcesz mi pokaza\u0107? Nie negujmy istnienia z\u0142o\u015bci w \u017ca\u0142obie. Nie zabraniajmy sobie, ani innym czu\u0107 tej z\u0142o\u015bci i wyra\u017ca\u0107 jej (nawet, je\u015bli nam jest trudno tego s\u0142ucha\u0107). I wreszcie, powtarzaj\u0105c jak zdarta p\u0142yta \u2014 pozwalajmy sobie na ni\u0105.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11,6,12,8],"tags":[],"class_list":["post-2989","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-smierc","category-strata-samobojcza","category-umieranie","category-zaloba"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.langelucja.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2989","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.langelucja.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.langelucja.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.langelucja.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.langelucja.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2989"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.langelucja.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2989\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2999,"href":"https:\/\/www.langelucja.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2989\/revisions\/2999"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.langelucja.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2989"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.langelucja.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2989"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.langelucja.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2989"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n